笕克彦（1872年12月28日-1961年2月27日）是日本的法学者、神道思想家。专业是法哲学（法理学）、公法学及宪法学（国法学）。从三位。
经历
出生于筑摩县诹访郡上诹访（现长野县诹访市），是旧诹访藩士笕木村的长子。经过东京府寻常中学一高，1897年（明治30年）从帝国大学法科大学毕业（法律学科首席，法科大学毕业生代表）。同期生中有美浓部达吉。大学毕业后马上进入研究生院，从第二年的1898年开始在德国留学了6年，师从奥托·冯·基尔克、阿道夫·冯·哈尔纳克、维尔赫姆·迪尔塔等。
1903年（明治36年），回国的同时就任了东京帝国大学教授（行政法第二讲座）。该讲座的前任是穗积八束。她与美浓部达吉、野村淳治、上杉慎吉等人担任了战前帝大法科的宪法学、国法学、行政法学、法理学等职务。除了帝大之外，菅田还在明治大学、国学院大学、海军大学等地讲授了行政法和宪法。卸任后就任了国学院大学教授。1935年（昭和10年）到1940年（昭和15年）在东京商科大学（现一桥大学），作为美浓部达吉的后任，一直到代替田上兴治为止都在研究宪法[2]。
主要弟子有行政法学家杉村章三郎、山田准次郎等。
研究内容
事物关系论
水管的法理学的根本是“事物关系”的概念。笕将物体各自归于同一物的关系称为“表现关系”，将物体自身独立的关系称为“独立关系”，将公法理论用该事物关系进行了说明。1934年，政治学者矢部贞治给笕克彦的花甲纪念论文集寄来的《代表的社会基础》杉村[编]《笕教授花甲祝贺论文集》有斐阁，1934年在“表现关系”（“表现”）和“独立关系”（“代理”）之间存在的第三社会关系指出了。
有特征的国体学说
1912年（大正元年），所谓的“上杉·美浓部论争”，主要是对德国宪法学说的进口学说之间围绕大日本帝国宪法的分裂抗争的样子进行了暗暗批判的笕，主张国家、天皇、臣民的“本来的一心同体”、“即使是一个人的乞丐也要马上成为国家”。如果回到我国的“建国事实”的话，两种说法都主张只要把作为“普遍我”表现的皇国体作为学问的对象，就不会产生对立。[要出典]
另外，在昭和10年代，在“大生命”中，把“天皇与国家的不二一体”和“皇国”的“御主様”这两个侧面的合一作为皇国体的特征来指出。在《大日本帝国宪法的根本义》中有“身为皇国神的主人。父母的威力和皇国大生命的力量以不二为贵为高贵性质。”“天皇和国家本来就不是两元对立的存在，虽然是神代但却是不二。皇国是天孙（皇孙）由天降而开，从当初开始，作为一生命、一德、一统治权，有“大本的力量是即国的普遍力”的记述。
对提倡这种学说、推进国体明征运动的昭和10年代的水管进行了评议，同时代的文学家中岛健藏在战后的著作中记述道，“从近代政治学来看，既不用筷子也不用棍子”、“基于神道的祭政一致论”，“札付神的学者”
著作
- 《佛教哲理》有斐阁，1911年
- 《法理戏论》有斐阁，1911年
- 清水书店、1913年／笕克彦博士著作出版会、立花书房、1958年。Kindle版，2017年
- 《国家的研究》清水书店，1913年/春阳堂，1931年
- 《西洋哲理上卷》有斐阁，1913年/清水书店，1920年
- 《续古神道大义》清水书店（上・下），1915年。Kindle版，2017年
- 《天皇即位礼敕语与国民的觉悟》清水书店，1916年
- 《风俗习惯与神的实习》清水书店、1918年/春阳堂书店、1929年
- 《皇国神典至要抄》清水书店，1918年
- 《皇国行政法上卷》清水书店，1920年
- 《谣曲放下僧及墨付论》清水书店、1920年
- 《寻神游戏》芦田书店，1924年
- 内务省神社局1925年，岩波书店，1926年/翻印版·日本公法，1992年
- 《日本体操》笕克彦博士著作出版会，1929年
- 《皇国精神讲话》春阳堂书店，1930年，修订版1937年
- 《皇国运动》博文馆，1934年
- 《皇国宪法大旨》私家版，1936年。小册子，Kindle版，2018年
- 《大日本帝国宪法的根本义》皇学会，1936年/岩波书店，1943年
- 《小石响》弥荣会1956年。小册子・读法是“沙沙的响声”
- 《伟圣菅原道真公》笕克彦老师米寿祝贺会，1959年
- 《谣曲“翁”的精神》笕克彦博士著作出版会·笕泰彦篇，1961年-以下为遗作
- 《大正的皇后宫御歌谨释贞明皇后和神一般的信仰》笕克彦博士著作发行会、立花书房、1961年
- 《皇学图录》立花书房，1961年
