山田方谷•溪云四散夕晖收

山田方谷（1805年3月21日-1877年6月26日）是幕府末期的儒家、阳明学者。名字是球，通称安五郎。方谷是号。被称为备中圣人。

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略传

方谷是以菜油的制造、销售为家业的农商五朗吉的儿子，出生于备中松山藩领西方村（现在的冈山县高梁市中井町西方）。据说山田家原本是负责清和源氏血统的武家，元文4年末，长农民、酿酒厂的曾祖父益昌杀害定光寺的住持并自杀，结果没收了财产后，被抛弃。长子逃难成为了净福寺的十二世空山惠林和尚，次子们过了二十年左右的流浪生活，被允许返回方谷出生的时候作为农民维持生计。

与阳明学的邂逅

方谷29岁的时候，在京都游学遇到了阳明学。晚年在闲谷学校一年教一个月阳明学。

松山藩的藩政改革

在方谷所说的“理财论”以及“拟对策”的实践中，藩政改革取得了成功。

理财论是方谷的经济论。以汉代董仲舒的话“明义不利”的思想推进了改革。也就是说，整顿纲纪，明确政令是义，但是不明确其义义，为了逃避利欲熏心的饥饿，站在事情内部的改革是无法取得成果的。他说，如果不采取当场应付的饥饿对策，而是站在事外进行义和利的分类，自然就没有人会开辟道路挨饿了。

拟对策是方谷的政治论。他主张，天下士气衰退，贿赂公开进行，过度奢侈是压迫财政的主要原因，所以要改变这些。基于这个方针方谷进行了大胆的藩政改革。

• 向国内外公开藩财政，明确藩的实际收入每年只有1万9千石，并延期偿还50年债务（但是，由于改革的成功，数年后还清了）。
• 他废除了大阪的仓库，将仓库移到了领地内，不受堂岛米会所的动向影响，在平时最有利的市场上出售大米和特产，在灾害和饥馑的时候将其作为对领民的援助米。
• 命令家中简朴节约，上级武士也过着和下级武士一样的生活，并且禁止领民接受贿赂和接待，被发现的情况下也要没收。方谷自己的家计也交给别人，率先公开，明确了自己没有受贿。
• 由于大量发行而失去信用的藩札被回收（相当于711贯300匁（换算成金11855两），在公众面前被烧毁。取而代之的是发行新的藩札，规定藩有兑换的义务。这样一来，藩札的流通数量大幅度减少，与此同时，其他国家的商人和资金也流入了松山藩。
• 在领地内生产备中锹，并开发烟、茶、和纸、柚子饼子等特产，设立了“抚育局”，引入了一种专卖制。与其他藩的专卖制相反，在生产方面重视生产者的利益，藩在后述的流通上下功夫提高利润。
• 这些特产，避开了需要中间手续费的大阪，用藩所有的舰船（蒸汽船“快风丸”）直接运往江户，在藩邸内的设施内直接销售给江户和关东附近（锄对农村的需求很高）的商人。这样一来，排除中间利益，确保了高收益，另一方面又让藩士们学习航海术（板仓家同族安中藩的家臣，年轻时的新岛襄也参加过这次航海演习。之后，他又去传教了。）。
• 他还致力于藩士以外的领民的教育，优秀者即使是农民和町人出身的也会被提拔为藩士。
• 让院子里种上了桑竹等有用的植物。而且还兴修了道路、河川、港口等公共工程，让贫穷的领民从事，获得了现金收入。另外，交通安全和农业用水的灌溉也得到了充实。
• 设置了标准箱，广泛听取了领民的提案。
• 一方面加强犯罪取缔，另一方面设置了停车场帮助罪犯早日回归社会。
• 对下级武士导入了一种屯田制，在开发农地的同时，还让他们负责国境等的警备。然而，武士的强烈反对却瞄准了生命，自己也移居到长濑开垦。
• 代替坚持“刀战”的武士，导入了农兵制，由年轻藩士和农民组成的志愿者组成了英国式军队（方谷自己也访问了其他藩，学习了西洋的兵学）。这种军制在长州藩（后来的奇兵队）和长冈藩也被作为模范。

方谷虽然收到了反对意见，但并不是为了让藩主、家臣能赚钱而制定的政策，而是为了最大限度地还原藩主的主要构成员领民的利益而采取的手段，他并未一顾此批评（事实上，方谷在松山藩执政期间拒绝加增，反而减少了自己的财产），因此松山藩（表高5万石）据说其收入可以与20万石匹敌，在农村也没有生活贫困的人了。进行了以雄藩为基准的大规模的藩政改革，之后也成为了长州藩等的模范，在当时是划时代的政策。

幕末维新期

藩主板仓胜静是白河藩主松平定信的亲孙女，追根溯源是德川吉宗的玄孙。因此，他对幕府的忠诚心很高，胜静自己也担任了奏者番、寺社奉行、老中和幕府的要职。但是，由于担负幕府重职会招致藩财政的窘迫，方谷反对胜静参加幕政。另外，胜静很高地买入方谷的能力，作为藩的外交官任命了自己的辅佐，方谷与内政相比，对于藩的外交和幕政能力和意欲都很匮乏。因此，幕政的辅佐一职早早辞职，以全面负责藩内的内政为条件回到松山。而且专门致力于藩的复兴和弟子的培养。

在庆应元年的建议书中，主张向清国派遣使节，在对方不服从的情况下让好战的大名依次“切取”朝鲜、满洲、台湾等。方谷的对外扩张论作为征韩论的先驱，对德川庆喜政权的对朝鲜政策也产生了影响。

在大政奉还和紧接着的鸟羽·伏见之战中，作为老中而在大阪城的将军·德川庆喜身边的胜静，决定跟随幕府一方与官军作战（戊辰战争）。对此，朝廷命令冈山藩等周边的大名作为朝敌讨伐松山藩。对于突然发生的事情，松山的人们动摇了。方谷决定，与其遵从主君胜静与官军作战，不如拯救松山的领民，让胜静隐居，建立新的藩主，并向朝廷传达了松山城的开城。大石隼雄等人和安抚使的谢罪书草案中的“大逆不道”以死为赌注进行反驳，使之变成了“轻率暴动”。

明治期

在占领松山城的冈山藩内，也有意见认为应该让方谷代替加入旧幕府军的胜静切腹，但由于担心对他仰慕的松山藩领民的抵抗而采取的藩中央的意向，使得方谷不得不含糊其辞。另外，在冈山藩被仰慕为名君的藩主池田光政振兴阳明学也是冈山藩对方谷有好感的理由之一。

之后，方谷受冈山人的委托，在宽文10年（1670年）池田光政设立，一直延续到明治3年（1870年）的闲谷学校（日本最古老的庶民学校），作为教授阳明学的闲谷精舍，于明治7年（1874年）再兴。但是在闲谷精舍的授课内容偏于汉学，因此听讲的学生数量减少，4年间闲谷精舍就休学了。

明治新政府高度评价方谷的财政改革，通过三岛中洲和川田瓮江等人要求出仕。但是，虽说是为了救领民们，但没想到让主君被迫隐居，擅自投降的方谷却没有再做官的想法。直到明治10年（1877年）去世为止，他都将一生献给了弟子的培养。

小插曲

义利合一和至诚恻隐之心

方谷的“理财论”和“拟对策”后来发展成弟子三岛中洲的“义利合一论”，通过三岛所开设的私塾二松学舍，向以涩泽荣一为首的相关人士传达，通过他们对日本的财界产生了深远的影响。

至诚恻隐之心2460℉；因其讲述了真心和慈爱的精神而闻名。例如，在将他人称为“小人”的三岛中州，有这样一句话：“世上没有小人，众生皆可爱。”这样告诫自己。之后的至诚恻隐之心通过福西志计子等人影响了石井十次、留冈幸助、山室军平、中岛重等。这意味着它不仅在日本的福利历史上也受到了很大的影响。

其他插話

• 安冈正笃评价说，“越是了解这个人，越是心醉”。作为幕府末期的三杰，列举了藤田东湖、山田方谷、佐久间象山。
• 嘉永5年（1852年），住在牛山麓舍隔壁的一个藩士病逝，这位寡妇敲了方谷家的门。寡妇向方谷请求，为了不让失去父亲的自己的7岁女儿轻视母子家庭的女儿，要让方谷与男性互相施舍能学成的学问。如果照当时的一般常识来看，那是不可能的想法。然而，在亲身感受到了学问人生重要性的方谷，虽然在藩政改革最忙的时候，却欣然接受了寡妇的愿望，并没有在意男女的区别，而是让才华横溢的女儿通过牛山舍，给了她自己的学问。这位女儿就是后来在高梁地区努力普及女子教育的福西志计子。
• 父亲的“父亲五郎吉君家训”中，衣服只限于棉布。三顿饭要吃一次，一次要煮杂烩，一次要吃麦饭，最重要的是要向母亲推荐三次米，夫妇的米要节约。酒的嗜好是无用的。客人的接待仅限一汤一菜。工作忙的时候从早上七点到晚上九点。鞋子只限于草鞋、木屐、稻草绳。加罗油每月三次。鬓发要节俭。不要用高银的梳子簪子。有十二条规定，娱乐活动一概无用。
• 年轻的时候也曾沉溺于妓女、老庄佛。违背父亲的遗言，经常喝酒，肩上挎着大葫芦的酒壶，轻轻地喝了一升，但之后仍在收拾工作。病得死去活来就戒酒了。在江户的爱宕山的山脚也吐血倒下了，说是那时写诗就让他写下来了。“现在正是歼灭全身贼人的时候。”
• 幕府末期频繁发生武装起义，但贴着写有山田方谷字样的纸的长持却没有被破坏。“原来这么做温厚的农民是谁的错？难道不是官员的责任吗？”他这样写道。从活着的时候开始被祭祀。
• 现在也有方谷的车站、公园、桥、高梁市的吉祥物等。也在进行大河剧化的运动。
• 哀叹官员的出人头地与能力无关。
• 他在诗中写道：“赖了欠债，通过改革储蓄的十万两，在第一次长州征讨中都用光了也是天道吗？”。在第一次征讨长州时，他被任命为藩主不在家时的军队全权。奇兵队的一部分入侵的时候，率领自己创立的农兵队出征，痛感能力不足，即使是老人和村长的儿子，如果没有能力也要更换，被迫进行改革。
• 藩政改革最注重货币流通。“如果要吟诵这首历经千百多年纸币的利害得失的诗，那么这将成为拥有现在财政权者的教训吧。”把中国历代纸币的变迁写成了17首诗。
• 河井继之助说：“改革从简单的事情开始，过了15年反对的人也会消失。”（加上从胜静那里听到的松平定信的话）。以佐久间象山为例，“你很聪明，但这会成为祸害，所以要小心。”“好像只关心业绩和经济，但真正重要的不是那个。”等等。戊辰战争后，听说河井的遗属十分贫困，他提出援助说“我会照顾您的，所以不来了吗？”，被拜托写墓碑文件的时候，他说“写起来也太不好意思了，死得晚了。”三岛中洲拒绝了。
• 在安政的大狱里，胜静回答说：“严惩是灾难的根源”，胜静五手挂住主张，激怒了井伊直弼，解除了老中的职务。他还推动在京都认识的春日潜庵减刑，后来知道了“不卖恩的真正朋友只有方谷。”他说。藤森弘庵也被救出。正在重建被判处死刑的赖三树三郎的碑。久坂玄瑞拜托他“请把吉田松阴的遗骸给我”。
• 明治维新后，直到藩主胜静解除禁闭为止，公众的活动一直在控制着。与藩主时隔7年在长濑再会。
• 根据三岛中洲的说法，“藩政的事情是秘密的。”“老师很重视通情达理。那是贯彻诚意坚持己见的主义。”“只剩下原稿就珍藏起来了，没有给人看。”“可惜的是，蕃山在人生的末路上绊倒了。与方谷的相比，他在道德方面有所欠缺。啊，这可真是一件大事啊。老师从头到尾都是完美无缺的。他把这里留下的业绩刻在石头上，对后来的子孙谨言慎行”“老师在藩政中采用了很多我的意见，但是讨论天下的东西并没有一个被采用。他说，他日看了这篇原稿就会明白这件事。”“一写一写就散失了，再也没有留下原稿。只剩下有关献策和反问的国语版原稿。”“变幻自如，但至诚恻隐之心。”
• 据说他很喜欢大炮，所以进行了炮术的修行，试射和铸造，第一次征讨长州时，他带了大约10门大炮，可以匹敌20万石。
• 和胜静一起加入了松山舞的歌词中，改革的开始变成了狂歌：“山だし（山田氏）能起到什么作用呢？（子）日はし（子）日はん（子）日はん（子）はん（子）日はん（子）”“随意地把孔子孟子拉进来，唐朝（空）到なほこのう”。
• 对胜静说：“如果不贿赂自然地成为寺社奉行的话，那就是天之命了，并不是回避就任。”后来老中等的时候，因为经费是从藩带出去的，所以建议为了领民而辞职。
• 王阳明、熊泽番山、上杉鹰山、楠木正成、诸葛孔明、萧何、平重盛、伯夷等人都很尊敬。
• 信玄论认为，“虽然有着宏大的计划，但却一辈子都在进行着攻防战，徒劳无功，经常在战争中获胜，最终未能取得功绩，不是因为其他原因，而是因为没有好好讲和的错误。”
• 常以上中下三个方案进言，下策非取，在安政大狱、征讨长州、挽回幕府等方面，确实进行了下策。
• “农民出身的自己即使想改革，武士也不会服从任何人。”他一直拒绝胜静的原取缔请求。反对改革的人很多，一个人登城时被追杀、被唱成狂歌。虽然他在元管和参与改革中取得了成功，但因为减薪，自己的家计比以前更穷了。今后他加入了农民的行列，怎么样他在吟咏这首和歌。
• 高梁市的神社有松平春岳篆额的方谷山田老师碑等。
• 对母亲说：“因为是个好孩子，所以一定要成为优秀的人，达成父亲的志向。但是，如果能拔尖乘势而行的话，很少有人会因为失败而不痛苦。所以如果结局好的话，我的愿望就足够了。”被说。听说母亲病危，她从丸川松阴的补习班赶来，斥责道“半途退学回家是怎么回事？”，10天后便去世了。
• 老师丸川松隐像孙子一样疼爱他，还一起去伊势参拜。和老师一样没有侍奉其他藩。松隐的儿子告诉了我。
• 岩仓具视和木户孝允要求新政府出仕，但拒绝了。桂小五郎留下了赠送版物、介绍他人的信，他的墓碑文是川田刚和三岛中州写的。小田县的县令带着仓敷的豪商去见大久保利通大臣的时候，说没有见过山田方谷的时候，他说“小田县的政治如果不见山田翁怎么办？”突然见面，拿到物产公社的方案给大久保看了一下，当时读了之后得到了许可，吓了一跳。
• 还写了赞美丰臣秀吉对外战争的事情。和朝鲜不争，分散兵力从海岸进攻的话，不发辫也可以，13个州已经占领了。作为对外政策的意见“现在清国发生了太平天国之乱，在第二次鸦片战争中，首都北京沦陷于英国和法兰西，没有形成国家的形态。为了恢复清国应该出兵。因为不是征伐，所以不进行杀伐，而是镇压叛乱，把中国像唐代那样的古为了回到现代的风俗习惯，如果颁布了以维持治安为目的的政令的话，一般人会心服口服。再过一年，英雄就会出现在中国，平定全国，之后再让士兵回国就好了。”
• 町中的喧嚣和官员生活不合，40多岁之前就想一边在乡下农业一边写诗，但由于藩主的要求，与藩政和幕政有关的事情中一直不被允许。最终移居到了母亲的出生地附近。
• 留下了1500首以上的诗，留下了很多与酒、香鱼、竹笋有关的诗。虽然只喝了一升，但还是工作着。
• 1860年代，“我们藩早就引进了西洋学，但不知什么时候开始落后了。”佐藤一斋没有停止地听取了内政仅仅是儒学就足够的方谷和今后作为洋学的佐久间象山之间每天的争论。
• 刚开始补习班的时候，因为在城下拿着书走路的话会被当成傻瓜，所以塾生把书藏在怀里来了。
• 因为失火而失去了房子，但是却建了比以前更漂亮的房子，所以不要担心，虽然新建了没有钱，但是如果卖了书和簪子的话总会有办法的，所以不要在意小的借款，家里的经济很痛苦。
• 谁也不相信这样的老家伙能完成藩政改革吧。
• 他用50石拔出了侍奉其他藩100石的川田瓮江，还聘请了川田的老师。
• 寺岛白鹿的儿子也进了私塾。
• 给帆足万里寄了信，但好像没有回信。
• “家臣忠告，却不听是君主之罪。君主有听劝告的准备，不忠告是家臣的罪过。”在胜静的教育系的时候，胜静写了《德宗论》的时候，他说：“如果你成为藩主，做出了和这篇论文不一样的事情的时候，请你以这本书为证据来忠告我。”胜静也同意了。
• “牛李论”其中，唐书中写到李德裕的党中有很多优秀的人，而另一方的党中则有很多无聊的人，虽然他是一个被称为君子的优秀人物，但如果不能接受无聊的人物，就不能作为君子来评价如果有君子之心，自己就实行公正的政治，不服从者也有录用之力，对不能录用之人也能安心生活，如果能确保这样的地位，那么无聊的人也会感激涕零屈服，然后重新振作起自己的作用。
• 举个文宗，无论是多么优秀的建议，都要在冷静的状况判断的基础上，强调等待时机的到来，默默忍耐的重要性，要求知行合一的阳明学有慎重的判断力。
• 临终的时候，他在枕边放着点燃香从胜静那里得到的短刀、枪和王阳明全集。
• 虽然是开国派，但既然幕府与朝廷约定好了，就应该坚决执行攘夷。“如果外国来进攻的话，大概有30万人左右的军队就有1000艘左右。登陆后全部杀光，夺取船只分配给各藩，就可以解决日本弱点船的问题。”
• 会津藩的秋月纮次郎说：“我从佐藤一斋那里学习，并被任命为儒臣，教授藩主，为藩政改革做出了巨大贡献。人情深厚，有实务才能，不把自己的内心表现在态度上。我听说他是近国少有的有用的人物。”“为人淳朴，不自傲，乍一看像是乡下的老人，但藩主一问时事就口若悬河，他的意见抓住了事物的要害。其中最让我感受到的，就是布帛、米谷，甚至是茄子、黄瓜的时价。由此方谷我知道他是精通实务的伟人。」
• 根据会津藩的南摩纲纪“山田方谷虽然是农民，但他经常阅读书籍，作为儒者被录用，最终将藩政交给了他一个人。备中松山藩的百姓们十分钦佩建立山田方谷的生祠。他是个非凡的人物，喝了一升酒，立刻吃了一升饭，做了一份细致细致的工作。”我走了。面对着堆积如山的必须作出裁决的文件，尽管是在当务之急的工作中，但还是向来访的客人们倒了一杯酒，倾听客人的谈话。完全像是忘记了世事一样淡泊，颇有才力。”
• 据仙台藩的玉虫左太夫说：“备中松山藩的改革是山田方谷一手空拳进行的。”
• 据从春日潜庵学习的村上作夫说“老师即使舍弃了这个世界也不会忘记这个世界，即使在这个世界上也不会成为尘世的尘埃。那样清静的老年是很幽雅的。然而，在老师的腹中，即使年纪大了，英豪豪杰的时期也不会衰退，偶尔动动心会感激涕零，一边吟诗一边扼腕。”我曾被慨叹过。」“山田翁磊落如快绝春风。故门下游自由，人才辈出。春日潜庵的严正如同肃杀秋霜。故门下进退窘迫，故无著名弟子。”
• “当代最优秀的人物到底是谁？”安井息轩是藤田东湖，盐谷宕阴是“我觉得山田方谷。他是对东湖的人物再加上学问的人物。”
• 三宅雪岭说：“藤田东湖是总理大臣的器皿，佐久间象山是外务大臣的器皿，山田方谷是内务大臣的器皿，大藏大臣、农商务大臣、文部大臣也可以。”
• 据说林檎是今世第一等的人物。
• 大原重德在给岩仓具视的报告书中说：“老中的板仓胜静是非常普通的人，可以进行常识性的对话。佣人山田安五郎一定是个人物，板仓胜静的意见是什么都基于这个人的意见的。”。
• 川田刚说“中江藤树虽然掌握了道德，但是事业上没有业绩。熊泽蕃山的功绩很好，但是文章很舍不得拿出，作品很少。佐藤一斋的文章很好，但是德和功绩不及两人。但是方谷老师却取了三人的优点，补缺点。”这是一个多么罕见的大人物啊！”
• 藩政时期，三岛中州忙于家塾教书，塾规以立志、欣行、游艺的形式施行。作为禁禁禁六条的规则，要谨言慎行，不辱人不骄，起床就寝要有规律，频繁进出，不私饮私食。
• 长濑塾的学规1日、5日、15日、25日停课，15岁以下的课也可以随意休息。但是，起床及睡觉时间和平时一样。15岁以下的清书作诗在这一天进行校对。除了回老家及去远方的情况外，不允许住在其他旅馆。每天早上遥拜祖父母把“打扫卫生”作为游学中的第一礼仪。到了秋天或灯下亲密的时候请读书。冬天的3个月也是夜校的好时期。清扫是15岁以下的人的职责，16岁以上的人也要齐心协力，经常保持宿舍内外的清洁。伞和鞋子最需要整顿。
• 在小阪部塾，将论语和诗经分为奇数天和偶数天，每天早上给塾生授课。隔一天让塾生轮读春秋左氏传。自习日本外史、史记、资治通鉴、韩非子、庄子等之后，接受提问。其他经史和传习录之类的课程也会根据时间进行授课，作为校禁没有理由地离开客厅，睡觉时以外躺着睡觉，没有事情到外面去，借贷金钱等16条规定，觉得无法遵守的塾生决定自己申请退宿舍。
• 在闲谷学校，以阳明学为主，适当采用朱子学。文字、词句的注释是清代的学术。历史学是指学习日本史、东洋史、西洋史，特别是研究政治制度。从初等教育开始，依次学习日本、东洋、西洋的地理和历史在汉文中最下功夫的事。根据实力每天或每月都会设置课题，以阅读为主掌握文章能力。
• 在有终馆，先进到3级的优秀学生可以用公费到江户游学，去昌平科留学的学生大约20年间就有13人，平时在四书五经的课上都是根据朱注来的。
• 比起学校制，他更致力于闲谷学校的复兴。来上课的时候，他曾在熊泽番山的旧住所里建过庵。
• 我坐着轿子去了几家电影院上课。晚年为了减轻身体的负担，弟子代替他去上课吧。他回答说：“我是来听我的教诲的，所以我不去。”。
• 作为游学者的注意点，“达到目的后要马上回去。因为有很多人浪费时间，所以要注意。”
• 在游学期间，弟弟用信控诉贫困，对于学问的想法则回应道：“无论是成为笑料还是中途死去都没关系。就算想以天下之力来行动，也不能动摇我的志向。”。
• 大阪的商人也评价说“下一次的元首并不是普通人”，提出了藩邸的重建费用。
• “不出真格的话就不敢多说。”
• “求友不足求天下。求天下不足求古人。”
• “出于自然的诚意，积财富国就是王道。以权谋术数富国就是霸术。”
• “法律并不是很难修改的。法律是很难实行的。施行法律让人们在法律下安心生活是最难的。”
• “决断要早做，晚了不会好的。”
• “欲守大信，不忙守小信。”
• “明义不利”
• “对政治来说最重要的事情是要全心全意地为他人着想，不想从一开始就做出华丽的业绩”。
• “不管是看文还是锄，都会走上一条学习的道路。”
• “财产传遍天下，非为天下万民之用，非真财不可。”
• “要治好国家，非德不可，非才智所能。”

主要门人

• 三岛中洲（二松学舍创始人）
• 川田瓮江（明治以后的河田刚）
• 镰田平山
• 岛村久
• 进鸿溪
• 服部犀溪
• 林抑斋
• 三浦佛严
• 冈本天岳
• 福西志计子（顺正女子学校创立者。因为是女儿，所以也有资料不承认她是正规的门人）
• 河井继之助
• 池田长准
• 池田政和
• 池田草庵塾生

新见藩、成羽藩、足守藩、冈田藩、冈山藩、津山藩、鹤田藩、三日月藩、姬路藩、福本藩、赤穗藩、龙野藩、丹波龟山藩、园部藩、出石藩、丰冈藩、鸟取藩、伊势、臼杵藩、森藩、秋月、丰前久保村、京都、名古屋、水户藩、越前大野郡、福山等来自各地。除去藩校的有终馆时代，合计约378人。