龟井南冥•君子万年永锡祚胤

龟井南冥（1743年10月12日-1814年4月21日），江户时代的儒学者，医生，教育者，汉诗人。出生于筑前国侄女浜（现在的福冈市）。讳鲁，字道载，通称主水，南冥是其号。龟门学之祖。

生涯

出生于筑前国早良郡侄女浜村的村医龟井听因的长子。自幼在父亲身边刻苦求学，在青年时期，师从肥前莲池的黄疸僧大潮元皓，再到京城师从吉益东洞，但很快就搬到了永富德啸庵的门下。永富是山胁东洋的高徒，是在山县周南学习的人物。因此，南冥作为儒学者属于园学派（古文辞学），医学上汲取了山胁东洋的潮流。永富的门下生时代的南冥，作为在老师的著作《漫游杂记》中提供序文的优秀人才而驰名。另外，和小石元俊（兰学家）、小田享叔（儒学者）一起被称为“独啸庵门下的三杰”。

回家后和父亲一起在博多唐人町开业，宝历12年（1762年）开了私塾，聚集了很多门人。另一方面，在宝历·明和时期，他多次访问长崎，接触到时代的新风，在安永期的京坂游玩时，还出入于大阪的混沌诗社。安永7年（1778年），福冈藩主黑田治之将南冥作为儒医采用，天明4年（1784年），在治之的遗言（治之于1781年8月猝死）中，南冥就任了新设的两个学问所之一的甘棠馆的祭酒（校长）。同样是1784年（天明4年），有名的志贺岛的金印（倭奴国王印）被发现。

对于这个发现，南冥很快就引用了《后汉书》东夷传来说明了金印的由来，接着著有《金印弁》进行了关于金印的研究。另一方面，担任学问所修猷馆校长的竹田定良（朱子学者）也著有《金印议》，但内容并不超出南冥的解释范围，因此提高了南冥的名字。另外，南冥还向全国的学者和熟人发送了发现金印的报告和印章以及鉴定书，以此为基础，上田秋成和藤贞干等也独自进行了金印研究。

此后，宽政2年（1790年）宽政异学被禁，幕府的昌平坂学问所禁止朱子学以外的学问的话，各藩也产生了影响。在修猷馆派的攻击下，宽政4年（1792年）终于下台，南冥解除了甘棠馆祭酒，被处以禁闭处分。宽政10年（1798年），甘棠馆烧毁，甘棠馆随之废止。教官被免职，学生全部编入竹田定良的修猷馆。由于失足和学校的消失，南冥陷入了失意之中，不久以儿子昭阳为中心，龟井补习班重新开张，南冥也在那里进行了指导。在南冥、昭阳父子的带领下，不仅九州，日本各地的弟子都来拜访，培养了很多优秀的人才。文化11年（1814年）3月2日，因自家失火身亡。据说在传说中是在大火中端坐焚死的。享年72岁。

年谱

• 1743年（宽保3年）8月25日出生于福冈市西区侄女浜的忘机亭（父亲开业医院的名字）[3]。父亲听因40岁，德30岁。
• 1750年生弟弟。名字是云荣。
• 1756年（宝历6年）进入肥前莲池（现：佐贺市）的僧大潮。涉及荻生徂徕的徕学。
• 1759年（宝历9年）和僧人大同一起去长崎游玩。
• 1761年（宝历11年）春天，和永富德啸庵一起去长崎游玩。又去熊本玩了。
• 1762年（宝历12年）上京学习了关于吉益东洞的知识，马上就离开了。
• 1763年（宝历13年）前往大阪，师从永富德啸庵学习医学。回福冈。祝贺父亲六十岁。5月在永富德啸庵的漫游杂记上写序。12月在朝鲜通信使和蓝岛谒见，互相对证后文名上升。
• 1764年（明和元年）和父亲一起搬到福冈城下的唐人町开业。开办了儒学的讲习所——流英馆（南冥堂）。
• 1766年（明和3年）永富德啸庵去世，被委托抚养永富充国（9岁）。
• 1768年（明和5年）第三次去长崎玩。
• 1770年（明和7年）父亲失明。
• 1771年（明和8年）和3名门人一起去熊本游玩。
• 1772年（安永元年）第4次去长崎游玩。与脇山富（25岁）结婚。
• 1773年（安永2年）长子昭阳出生。祝贺父亲七十岁。德山藩士青木和卿来访。
• 1774年（安永3年）8月到10月让门人绪方周藏同行，到久留米、柳川、熊本、鹿儿岛游玩。被整理成《南游记》。次子出生。
• 1777年（安永6年）2月至4月。去京都玩。在德山遇到岛田蓝泉，成为终生的朋友。生了三个儿子。
• 1778年（安永7年）5月藩主黑田治之的特命，作为藩儒医被认可兼带，成为15人抚养。担任藩主的侍讲。弟弟是崇福寺86世。
• 1780年（安永9年）父亲去世。
• 1781年（天明元年）《肥后物语》完成。《半夜话》也是在这个时候吧。
• 1783年（天明3年）5月成为纳户组得到了薪知一百五十袋。6月和竹田定良一起，传达了藩主黑田治之兴学的遗命。南冥建议的结果是西学所（甘棠馆）被认可。11月收到建筑学府的书信。12月西学堂的上梁。
• 1784年（天明4年）2月甘棠馆落成。祭酒（馆长）祭孔子。2月23日在志贺岛的金印出土。他执笔鉴定书《金印弁》。
• 1785年（天明5年）伴随着昭阳（长子）拜见了秋月藩黑田长舒（朝阳），之后每月都要讲课。
• 1787年（天明7年）2月。150石。3月制作《冈县白岛碑文》。着手写《春秋左传考义》。
• 1789年（宽政元年），他创作了《大宰府旧方外碑文》并自书，但是不允许立碑。
• 1790年（宽政2年）母亲去世。
• 1792年（宽政4年）7月11日，甘棠馆祭酒（馆长）免于此。闭门不出在独乐园专心从事医疗工作。昭阳（长子）成为儒官继承家业。
• 1793年（宽政5年）《论语由》全十卷完成。
• 1794年（宽政6年）著有《论语摄影要》2卷。
• 1795年（宽政7年）《语由补遗》成立。昭阳结婚。
• 1796年（宽政8年）广濑淡窗与昭阳会面。南冥教诗。
• 1797年（宽政9年）南冥和淡窗的会面。淡窗的入门。
• 1798年（宽政10年）唐人町发生火灾，甘棠馆被烧毁。龟井家的全部建筑物被烧毁。昭阳的长女诞生。六月废校的命令。昭阳也免了儒。之后，南冥、昭阳也搬到了侄女浜。
• 1799年（宽政11年）在昭阳、唐人町新建。
• 1800年（宽政12年）正月元旦，再次因唐人町的起火而延烧。迁移到百道林。
• 1801年（享和元年）昭阳，在百道林新建。为了南冥，草香江亭建成，迁居。在邻地经营私塾。
• 1802年（享和2年）由昭阳的《古序翼》、《字例术志》组成。帆足万里来见南冥。庆祝南冥60岁生日。
• 1804年（文化元年）游历大宰府。
• 1805年（文化2年）昭阳诞生了长子。仙台的大槻民治遇到了南冥。
• 1806年（文化3年）秋月藩主黑田长舒的后援出版了《论语由》。9月昭阳秋月藩因参勤交代前往江户。
• 1807年（文化4年）昭阳从江户回来。南冥的妻子的财产死去。
• 1810年（文化7年）创作寿藏（生前建造的坟墓）并自著。
• 1814年（文化11年）3月2日，因不明原因的起火，在自家的火灾中烧死。被埋葬在地行（现在福冈市中央区地行）的净满寺。

著作

• 《南冥问答》：医学书籍。1779年著。南冥被提拔为儒医的第二年。是问答形式[4]。
• 《古今斋以吕波歌》：医学书。古今斋是指南冥。模仿这个在淡窗也有“以吕波歌”。
  一开始医生要学会意者，手也拿不到，书也写不出来。停止论说，只有把病者当成老师，夜以继日地进行工夫锻炼。以好繁荣昌盛的心为目标，直直地拔出箭根，恭恭敬敬。只有在不伤害人命的情况下才能救出来。（中略）奴婢也好人也好，士君子也好人也好，应该知道早就没有贵贱的高低。
• 《论语由》：荻生徂徕的学问和当时的朱子学都有所不同。虽然发行了，但并不太被重视。但是，具体来说，儒学并不是为了日常生活，更不是为了当时的统治者，而是为了找到自己的生存方式和生活方式的指标。这本书触及了涩泽荣一的《论语讲义》，而涩泽则在1919年以版木为基础发行了《论语由》。

门下学生

• 山口白贲-筑前国福冈藩士。甘棠馆训导。南冥的女婿。
• 稻村三伯-因幡国鸟取藩医。作为兰学家完成了日本首个兰日辞典《波留麻和解》。
• 伊藤常足-筑前国古物神社。国学家。编纂《太宰治管内志》。
• 原古处-筑前国秋月藩士。藩校・练习馆教授。原采苹的父亲。
• 广濑淡窗-丰后国日田的人。咸宜园主办者。
• 广濑旭庄-丰后国日田人。被称为龟井门下的“活字典”。淡窗的弟弟。活跃在大阪。
• 米良东峤-丰后国日出藩士。日出藩校教授之后，同藩家老。
• 高场乱-博多人。医生。兴志塾（通称人参田塾）的教育家。
• 权藤延陵-筑后国久留米藩医。农本主义思想家权藤成卿的祖父。
• 本城太华-周防国德山藩士。藩校鸣凤馆的第四代教授。