西田天香（1872年3月18日-1968年2月29日）出生于滋贺县长浜市，宗教家、社会事业家、政治家。一灯园的创始人。参议院议员。本名市太郎。
生涯
一灯园前
明治5年（1872年）出生于滋贺县长滨的纸批发商“玉屋”。在杉荫塾从杉本善朗那里学习汉籍、珠算等。另外，从长滨基督教会的堀贞一牧师那里学习西洋史、英语等。
明治19年（1886年）毕业于开智学校高等科。第二年20年继母去世。
明治24年（1891年）因父亲保三的死亡而继承家业。同年结婚。和小川（15岁）结婚。被选为青年团干事长之后，被认为是二宫尊德的信奉者县知事大越亨。
明治25年（1892年）长子保太郎（保香）诞生。设立了开拓北海道的合资公司“必成社”。
明治26年（1893年），在当地财界的支持下，作为开拓主监进入北海道空知郡栗泽村，同年（1896年）成立了北海道亚麻制线株式会社，但由于不振和出资者和劳动者的夹缝而辞职，在失意中，左脚中指被砍掉，返乡。
一灯园后
最近，参禅南禅寺的丰田毒潭、河野雾海、建仁寺的竹田默雷，了解下座行。另外，托尔斯泰著的《我的宗教》中写的“想活就死”这句话让我感动。明治38年（1905年）4月26日，在长浜八幡神社境内的爱染堂，在三日三夜的绝食坐禅之后，29日听到婴儿的哭声，在爱染堂大悟。然后天香进入了无所有、下座、服务的新生涯。
明治39年（1906年）天香在山科观修寺寄居房屋，称为观修寺的天华香洞。“天华香洞”是从常住街头的天香那里听到“路”的人们聚集的地方，还没有鹿谷的一灯园的建筑，聚集在有缘的人们的家里，聚集在寺院里，以天香为中心称为人们聚集的地方。另外，天香因“天华香洞”而号为“天香”[2]。住在那里作为托钵的据点。到了第二年明治40年（1907年），纲岛梁川评论了西田天香的生活，天香的名字在知识分子中广为人知。
大正2年（1913年），与前妻离婚，与奥田且（西田照月）结婚。在京都鹿谷樱谷町由支援者喜舍开设了“一灯园”。以思想家纲岛梁川的《一灯录》命名。并且，和辻哲郎、德富芦花、安部能成、谷口雅春、仓田百三等人也将参加一灯园。
大正6年（1917年），以在该园的体验为基础的仓田百三的《出家及其弟子》成为畅销书，并说“亲鸾的原型是西田天香”，西田天香的名字广为人知。
大正8年（1919年），开始发行机关杂志《光》，创立了《六万行愿》。
大正10年（1921年），总结了自己的宗教性的转变的『忏悔的生活』（春秋社）成为畅销书。
大正11年（1922年），从亲戚那里继承的田乃泽矿山的经营资金问题成为了新闻。
大正12年（1923年）、11月，尾崎放哉与妻子馨分别进入京都鹿谷的一灯园，第二年大正13年3月离开一灯园，成为净土宗大本山知恩院的塔头常称院的寺男。另外，这一年，在京都乌丸头开设了“灯影小学塾”，成为妇女教育和宣光社活动（出版等）的据点。
大正15年（1926年），在美国巡锡一年。
昭和2年（1927年），在满洲开庄灯影庄。
昭和3年（1928年），由原八幡町长西川庄六的喜舍设立了山科一灯园（现财团法人忏悔服务光泉林）。
昭和5年（1930年），在光泉林内献上了“爱禅无怨堂”。[1]
昭和6年（1931年），开始了草鞋剧场。
昭和8年（1933年），获得一灯园普通小学的认可。“礼堂”献堂。[1]
昭和13年（1938年），滋贺县全域的六万行愿。到中国去。
昭和19年（1944年），前往日本毛织加古川工厂进行产业报告托钵。
昭和22年（1947年），在支持者的委托下，无党派参加第1届参议院议员通常选举，并当选。成为参议院议员，之后参加了绿风会。他把没能返还的议员经费储蓄起来，直接捐给了联合国协会联合国儿童基金会。
昭和28年（1953年），参加参议院议员选举也落选。
昭和29年（1954年），指定孙子多戈止（武）为接班人。
昭和30年（1955年），妻子西田照月先生回光。
昭和32年（1957年），北村西望作的天香夫妇的归途头姿的铜像被建立。[1]
昭和42年（1967年），被推选为长浜市名誉市民第一号
昭和43年（1968年），归光（去世）
天香参禅之师
明治35年（1927年）天香30岁时，与至今为止屡次被提倡的南禅寺的丰田毒湛相视，被允许参禅。之后，毒湛老师就任妙心寺派管长后，师从河野雾海，受到了严厉的铁锤。同时毒湛老师就这样住在南禅寺塔头的南阳院，所以也继续接受丰田毒湛老师的教导。
天香也热心地去建仁寺的竹田默雷老师那里听提倡，被允许相看，接受教导。另外，也经常去京都八幡的圆福寺，听了见性宗般老师的提倡，被允许相见并接受了教导。并且，从宗般老师那里继承了嗣法的山本玄峰老师，从这个时候开始就和天香先生很亲近，进入三岛龙泽寺之后，也接受了好几个一灯园同人，让我托钵（在一灯园中，根据对方的要求，以服务为工作的修行叫做托钵）。
天香和比自己年轻得多的山田无文老师之间，也是肝胆相照、互通有无的两人。山田无文老师也有很多在一灯园采用禅宗的样式，早晚小学生也大量地背经文，令人佩服。在那之后的十年间，他每月都会去一个灯园讲一次《维摩经》。
西田天香的实践思想
在一灯园长期侍奉西田天香的原一灯园同人石川洋关于天香实践思想如下所述。
西田天香最重要的实践思想有以下3个。
“无所有”
“忏悔”
“奉献”
在现在的现实中，我认为无所有这个词并不是单纯的“清贫”的意思。不要认为那是自己的东西。不是所有的东西，西田天香被称为“东西是寄存的”。有人说：“自己的孩子也不是自己的所有，而是寄存的。所以，也要拜孩子养大。”
没有活着
这是天香归光后山田无文老师的追悼篇章。
在天香的照片下刊登的话是这样的。
“迷路的时候活着就好了，又死了
现在我没有活着，所以不是死了。“
我觉得这句话有天香的悟性。那是忏悔服务这个生活和出来的原来的深奥的心境。据说天香年轻的时候热心参禅了南禅寺的毒湛老师，所以一定是开悟了。
著作
- 《忏悔的生活》（春秋社，1921年）
- 《托钵行愿》（春阳堂，1922年）
- 《近代文化与一灯园》（回光社，1925年）
- 《黎明的气息》（回光社，1926年）
- 《〇》（中外出版，1926年）
- 《亚米利加》（回光社，1929年）
- 《从白日而语的一灯园看到的社会问题》（回光社，1930年）
- 《黎明的气息》（回光社，1930年）
- 《一灯无尽一灯园夏集讲》（回光社，1932年）
- 《一灯园与维摩经一灯园夏集讲》（回光社，1933年）
- 《心的废笼》（回光社，1934年）
- 《下坐的生活》（洛南教苑出版部，1934年）
- 《回忆》（回光社，1935年）
- 《不二生活从一灯园看维摩经》（回光社，1935年）
- 《幸福者基督山上的垂训讲话》（同光社，1936年）
- 《光明祈愿》（回光社，1937年）
- 《祭政一致与光的生活》（回光社，1939年）
- 《拜拜的生活》（回光社，1939年）
- 《扫帚后》（回光社，1941年）
- 《通往真文化之门》（回光社，1947年）
- 《地涌生活一灯园生活五十年回顾》（一灯园出版部，1959年）
- 《九十年回顾》（一灯园出版部，1962年）
- 《西田天香选集》全5卷（春秋社，1967-1971年）
- 《爱染堂的三天》（一灯园出版部，1995年）
- 《在大地震中向天香学习》（一灯园出版部，1995年）
- 《一事实天华香洞录抄》（一灯园出版部，1996年）
- 《天华香洞录》全6卷·别卷1（一灯园生活创始一百周年纪念《天华香洞录刊行会》，2004年）
