大内青峦•春无古今色

大内青峦（1845年5月22日-1918年12月16日），名退，字卷之。別号蔼翁、露堂、蔼蔼居士，通称青峦居士。是明治时期到大正时期的佛教学者和思想家。家系是向日本献佛的百济王圣明的末孙，父亲是仙台藩士大内権右卫门。

介绍

父亲死后，在宫城县七浜凤寿寺住持的哥哥俊童手下生活，母亲对他说“诗经”，长时间进入舟山江阳、大槻盤溪等门下学习经史，之后在常陆国水户的曹洞宗出家，号为泥牛，之后去江户立志研究佛教。

“老衲在考虑幼年时的事时，有点神经过敏，记忆也很好，但容易对其弊病和事物激昂，有时会和朋友吵架，怒火中烧的时候，就觉得直接舍弃了生命，因为那时候的事，所以用了相当于孩子的刀在腰间插着两把刀，直接拔出来的话会被朋友砍去，所以与其说是铁，不如说不是被砍的那把刀。・”

“老衲在十一岁的时候，进了住在仙台土樋附近的舟山太郎兵卫老师的补习班，学习书法，并且教给了我四书的素读（这位老师是仙台藩的下士，在藩中被称为“组除みみノケ”，比大藩组的士分低一级。）作为学者，他在藩中是相当有名的老师，也是《松岛志》这本大著作的海红之人。虽然他是一位纯粹的儒者，但由于他原本是受他著名的南山古梁禅师之教的，所以也尊信佛教，特别是在禅学上有相当大的造诣。

老衲在十三岁的时候，因为正好是南山古梁禅师的三十三周年忌日，所以在瑞凤寺这一仙台候的菩提所，即南山禅师住持的临济宗寺法事工作的时候，舟山老师率领门下的学生五十六人参加了那件法事烧香结束后，大家一起到禅师墓前进行了一场训诫演说。

在明治初期被认为是文明开化的时机的时候，在致力于民众的启蒙运动，把佛教发展到在家的化导中心的时候，根据“三条教则”的指示，以神道为中心的国粹主义逐渐兴起，相对的，神道通过神道有助于爱国佛教主张“应该振兴同情迦牟尼佛的教法，明确其道理，以教导人民之为僧侣的爱国正文”。

明治维新后，根据大洲铁然的推举，担任净土真宗本愿寺派本山本愿寺（西本愿寺）第21世宗主大谷光尊的侍讲。1874年（明治7年）发行了杂志《报四丛谈》，1875年（明治8年）发行了报纸《明教新报》，作为佛教中的启蒙思想家而活动。

挺身而出参加国民大众的启蒙运动，与小野梓、井上馨等组成了“共存同众”，与外山正一、菊池大麓等组织了“尚学会”，召开了机关杂志的发行和演讲会，创刊了《释门哲学丛志》、《黎明的报纸》、《江湖新闻》、《明教新杂志》等，自己成为主笔为此，创立了活版业“秀英社”，再加上作为出版、销售方创立了“鸿盟社”，从唯识、俱乐部发行禅籍等佛书。此外，鸿盟社发行的月刊杂志《护法》、《传道》等也多次投稿。

1881年，与佐田介石、浅田宗伯等组成了国产爱用结社“观光社”。1889年（明治22年）与岛地默雷·井上圆了等人一起组成了以崇拜天皇为中心的佛教政治运动团体“尊皇奉佛大同团”。起草了曹洞宗的《修证义》。1914年（大正3年）就任东洋大学校长。