柴山全庆（1894年11月30日-1974年8月29日）是昭和时期日本的禅僧。出生于爱知县叶栗郡浅井町。室号为寒松轩，道号为文明。法讳全庆，俗姓柴山。他曾担任花园大学大谷大学教授，又8次赴美在各大学讲授禅学。他也是1931年（昭和6年）创立日本佛教世界语者联盟的世界语者。1959年（昭和34年）就任临济宗南禅寺派管长（1959-1974），以管长的身份于1974年迁移。
生涯
从出生到学校毕业
父亲悦太郎、母亲和七兄弟中的次子出生，幼名真一。高中小学毕业的前一年，1905年（明治38年），爱知县稻泽市的国分寺、服部全冷和尚出家得度。1908年（明治41年）去京都，进入叔父仓地圆照师担任住持的北野万松寺。第二年春天，他进入禅门高等学院（花园大学的前身），1914年（大正3年）毕业后不顾师傅的反对，升入关西学院高等部英文系。但是仅仅半年就得了胸部而退学，在南纪白浜疗养。大约一年半后，因为病几乎治好了，所以回洛（柴山全庆老师略年谱p.9）。
南禅僧堂時代
1916年（大正5年）搭上南禅寺的雪安居。管长僧堂师家是南针轩、河野雾海老师。从1918年（大正7年）大接心的照片来看，以南针轩老师为中心，修行僧的云水35名左右和裙裤姿态的居士也有10名以上，令人怀念当时华丽的时代。
后来成为河野雾海法嗣的有力弟子们，按照挂在南禅寺的顺序来说，有1907年（明治40年）挂上后成为大德寺派管长的森山欢溪（1889-1955），其次是1915年（大正4年）挂上，自己也培养了很多法嗣的中村泰佑（1886-1954）。中村泰佑后来成为东京八王子的广园僧堂师家，晚年成为建仁寺派管长。另外，还有被称为英才的河野雾海的继承人华山大义（1889-1945）。他于1920年（大正9年）搭上南禅寺，1929年（昭和4年）成为首尔妙心寺别院住持，1942年（昭和17年）已经兼任南禅寺师家。
作为河野雾海的得力弟子，按挂搭顺序说，全庆是最晚的1916年，按年龄顺序说，全庆还是最年轻的弟子。
全庆在南禅寺从1916年（大正5年）到1923年（大正12年）（22岁~29岁），一直致力于严格的修行。
慈氏院对前半期学问的热情旺盛
在河野雾海的特命下，为了复兴荒废的南禅寺塔头慈氏院，1923年（大正12年）成为慈氏院的住持。慈氏院是五山文学巨峰义堂周信的寺院。慈氏是指弥勒菩萨。
在该院复兴的同时，通参南禅寺，成为南针轩的法嗣。从那以后到1948年（昭和23年）成为南禅僧堂师家的25年间是慈氏院时代。
在此期间，他对学问也倾注了热情，除了佛教学以外，还学习了英语、世界语等，作为大学的听讲生上学也很努力[1]（柴山全庆老师略年谱p.9）。
与世界语运动的和平思想共鸣，成为有能力的年轻世界语的柴山全庆于1930年（昭和5年）翻译出版了世界语的《禅的十牛图》。发行人是绪方宗博，发行所是佛化社。有时是35岁的时候，可以说是多么认真地与佛教世界运动相关的证明。
1931年10月，日本佛教徒埃斯佩兰克斯联盟（JBLE）成立，发起人之一的全庆就任其第一任理事长。
慈氏院的时代后半期结婚和死别
河野雾海于1935年（昭和10年）迁都时，来到慈氏院已经经过了十多年的岁月。第二年的1937年（昭和12年）开始，在花园大学的前身禅门高等学院担任禅学的教鞭，成为教授。并且不顾反对，1939年（昭和14年），与在京都东山女学校教英语的山下吉友结婚。他此时已经45岁了。第二年1940年（昭和15年）就任大谷大学教授（禅学讲座）。
在太平洋战争末期的1944年（昭和19年）成为临济宗南禅寺派宗务总长。
结婚，孩子，宗务总长，大学教授。而且，河野雾海去世后的继承人东大出身的英才华山大义的存在。无论从哪个角度来看，在慈氏院时代的全庆，成为僧堂师家和管长，也是完全没有考虑过的证明。他显然是作为一个家庭成员，考虑运用佛教的教义和世界语来进行世界和平运动。同时也可以说是以国际学者为目标。
但是那个人生的设计在大战后一下子崩溃了。1945年（昭和20年）10月14日，全庆的法兄、河野雾海的继承人南禅寺僧堂师家的华山大义的船“珠丸”在从首尔回国的途中因水雷而沉没，悲运也迁化了大义。
更大的不幸，突然来了。战后没有东西的时代产后经过不太好，1945年（昭和20年）11月妻子的好和孩子的文男同时失去，陷入了人生中最大的悲伤。
柳田圣山（1922-2006京都大学教授花园大学教授国际禅学研究所所长）如下所述（p.18）。
……大义老师的遇难死，对宗门来说是一个巨大的打击，但南针屋檐下唯一的后继断绝的另一种危机感，将大大改变全庆老师的后半生。
—柳田圣山
慈氏院住持时代的全庆，为担心崩落的时代，聚集了心灵允许的知己，作为讲述良心的集会，邀请院内的语心樱花，制作了“语心会”。以风雅为开端。他说，说出真心很重要，不能只是领悟。词心的樱花，后来成为全庆的名句，是《没有花语》的原型。
僧堂师家以及南禅寺派管长时代
1948年（昭和23年）6月2日，当时的南禅僧堂师家是华山大义意外迁化后，无休止地回归师家的岛田菊僊南禅寺派管长（1872-1959），但由于这一年已经是76岁的高龄，全庆下定决心退出了度过25年的慈氏院，成为南禅僧堂师家。
当时的心情被包含在给日本佛教徒埃斯佩兰克斯联盟会长浅野三智的信中。
“我在周围的请求下复兴了本山的道场，就任了道场的师家。像以前一样作为大谷大学和花园大学的教授那样的自由人生活着，而且非常忙。但是在那之中，我想给教团带来一点新鲜的空气，但是非常非常好。就这样。”“（柴山老师书信·浅野三智刊）。
1960年（昭和35年），由于太忙，他辞去了花园大学和大谷大学的教职。1962年（昭和37年）的春天，举办了开山南院国师650年的大忌日。
根据铃木大拙的要求，从1965年（昭和40年）开始，每年都在美国的大学参加禅讲座，持续了8年（在其他项目中后述）。
在南禅寺的会报中，中村文峰管长对全庆老师作了如下叙述。“生前常说‘虽然不能在全世界铺满牛皮，但只要穿上皮鞋就能在全世界用牛皮行走’。修行到死，钻研到死。用嘴说是很容易的，但却是非常困难的事情。”
1967年（昭和42年）将僧堂师家让给法嗣胜平宗彻，专心担任管长职务。
1974年（昭和49年）5月，全庆的心愿“英译无门关”完成。就像是看到了那样，8月29日迁都（柴山全庆老师略年谱p.9）。
花语
全庆作为老僧自不必说，以名诗《不花语》为首的诗和短歌等也有很深的造诣。
成为僧堂师家后，第二年去了喜欢的南纪白浜养生，通过写这一年7月出版的花园文库的《没有花语》，克服了在僧堂的精神上的不如意。下面是那个“没有花语”
“花默默地开，默默地散落，然后再也不回树枝上
但是这一刻，我把这个世界的一切都托付给了你
一朵花声，一枝花真
永垂不朽的生命的喜悦无怨无悔地在那里闪耀着“[1]（柳田圣山p20）
『花は 黙って咲き 黙って散っていく そうして再び枝に帰らない
けれども その一時一処に この世のすべてを託している
一輪の花の声であり 一枝の花の真である
永遠にほろびぬ生命のよろこびが 悔なくそこに輝いている』(柳田聖山 p20)
著書
日本語の著書
- 『茶語・清風と禪』柴山全慶 著 森下邦堂編 清風居 1939
- 『十牛図』 柴山全慶 著 弘文堂 1941
- 『禅宗信徒聖典』 柴山全慶 著 天龍寺 1950
- 『花語らず』 柴山全慶 著 花園大學出版部 1950
- 『臨済禅の性格』 柴山全慶 著 鹿野苑 1951
- 『禅林句集』 訓註 柴山全慶編 其中堂 1952
- 『無門関』 無門慧開 著,弥衍宗紹 編,柴山全慶 訓註 其中堂 1954
- 『毒語心経』 白隠 著,柴山全慶 訓註 其中堂 1958
- 『禅心禅話』 柴山全慶 春秋社 1962
- 『越後獅子禅話』 柴山全慶 著 春秋社 1964
- 『禅の牧牛図』 直原玉青 画,柴山全慶 解説 創元社 1967
- 『禅心茶話』 柴山全慶 春秋社 1969
- 『江湖風月集』 柴山全慶,直原玉青 著 創元社 1969
- 『禅画の円相』柴山全慶 著 春秋社 1969
- 『臨済の禅風』 柴山全慶 著 春秋社 1970
- 『命を生きる』 柴山全慶 著 筑摩書房 1972
- 『白隠禅師坐禅和讃禅話』 柴山全慶 著 春秋社 1974
- 『無門関講話』 柴山全慶 著,工藤智光 訳編 創元社 1977上記は米国の大学における『無門関』の講話が英語出版され、それの日本語訳
- 『寒松録 上』柴山全慶 著 勝平宗徹編 南禅寺専門道場 1980
- 『寒松録 下』柴山全慶 著 勝平宗徹編 南禅寺専門道場 1980
