圆空（1632年-1695年8月24日），是江户时代前期的修验僧（回国僧）、佛师、歌人。特别是在各地留下了被称为“圆空佛”的独特风格的木雕佛像而闻名。
据推测，圆空一生雕刻了约12万尊佛像，至今发现了约5300尊以上的雕像。圆空佛位于全国，北至北海道、青森县，南至三重县、奈良县。大多是寺院神社、个人收藏。其中，以爱知县、岐阜县为首的各地，留下了很多被称为圆空作品的木雕佛像。其中爱知县内有3000多个，岐阜县内有1000多个。另外，留在北海道、东北的初期像很多，岐阜县飞弹地方后期像很多。虽然是多部作品，但每一部作品都有各自的个性。除了圆空佛以外，还有很多和歌和大般若经的扉页画等。
生涯
从出生到出家
群马县富冈市的一之宫贯前神社旧藏的“大般若经”断简（现在是千叶县山武郡芝山町的羽山博物馆收藏）中记载着“壬午年生美浓国圆空”，圆空出生于壬午年即宽永9年（1632年），出生于美浓国。
具体的质地不明，不过，宽政2年（1790年）的伴蒿蹊『近世畸人传』把圆空的质地作为「美浓国竹鼻子」，这个岐阜县羽岛市竹鼻町。蒿蹊的朋友有画家的三熊思考，思考访问了岐阜县高山市丹生川町的千光寺，蒿蹊以通过思考知道的千光寺的传承为基础，将圆空的质地作为“竹是鼻子”。另外，位于下吕市的药师堂的木牌也将圆空的布料作为“竹鼻”。千光寺收藏的馆柳湾《圆空上人画像》（宽政12年（1800年）作）的跋中也记载了圆空的质地是“竹子是鼻子”。另外，流传于下吕市金山町祖师野药师堂的文政9年（1826年）作《圆空雕刻灵告药师》的木牌上也将圆空的布料作为“竹鼻”。
另一方面，在爱知县名古屋市中川区的荒子观音寺流传的天保15年（1844年）的十八世·金精法印《净海杂记》中，虽然引用了《近世畸人传》，但圆空的出生地是“西浓安八郡中村”。长谷川公茂因为“安八郡中村”没有留下圆空的痕迹，所以实际上作为圆空布料流传下来的是隔着长良川位于对岸，圆空开祖中观音堂所在的“中岛郡中村”。另外，由于位于茨城县笠间市大町的月崇寺的观音像背铭中有“御木地土作大明神”，所以也有将圆空的质地作为岐阜县郡上市美并町，将“木地土”读作“木地士”，将圆空的出身作为木地师的说法[8]。关于这一点，小岛梯次指出，圆空像的背铭中通常只记载尊名，看不到写文章的事例，在圆空时代，“木地师”被称为“木地屋”，由于“木”和“书”读错等原因，“御木地士作大明神”应该读作“御本地土作大明神”并且否定了出身于圆空郡上市美并町的说法。
关于圆空的记录最初的所见是宽文3年（1663年）11月6日，根据位于郡上市美并町根村的神明神社的栋札，造像了该公司的天照皇太神和阿贺田大权现、八幡大菩萨。在这之前被认为是出家，但关于圆空的出家也有各种说法。
在《近世畸人传》、《净海杂记》、《金鳞九十九尘》中只记载了幼年时期出家，在《净海杂记》中成为天台宗的僧人，长期在爱知县北名古屋市的高田寺修行。在《金鳞九十九尘》中，圆空最初位于禅门，后来在高田寺修行。另一方面，岐阜县立图书馆所藏的明治5年（1872年）的《真宗东派本末一派寺院明细帐拾五册之内十》中也有将圆空作为净土真宗的僧人的说法。而且，也有说法认为圆空是在郡上市美并町的粥川寺出家的[12]。这是将贯前神社旧藏的大般若经断简的文章解释为圆空18年前出家即动法轮，当时在有圆空的粥川寺出家的说法，但谷口顺三和小岛梯次从出家到初转法轮之间存在岁月，因此否定了这一说法。
有一种说法是出生地羽岛市的介绍文中，年幼时因洪水失去母亲成为孤儿被寄放在当地的寺庙里（羽岛市市势要览）。
另外，圆空也被称为在伊吹山太平寺修行。在羽岛市的介绍文中，23岁时离开当地的寺院进入太平寺，30岁结束修行下山（羽岛市市势要览）。之后，作为游行僧从北海道前往畿内的范围。圆空是修验者。
各国的回国和造佛活动
2014年最古老的圆空佛是郡上市美并町神明神社的诸像，初期的圆空佛除了分布在郡上市美并町、郡上市八幡町、关市、岐阜市等岐阜县下之外，还分布在周边的三重县、爱知县。初期的圆空佛有很多小像。
宽文6年（1666年）1月，被逐出弘前藩的城下。根据《津轻藩日记》宽文6年正月29日条和分布在北海道的圆空佛的背铭，同年春天圆空经由青森来到虾夷地（北海道）的松前。北海道的圆空佛多分布在道南地区，同一形式的观音像很多。到2014年为止确认了45尊，现存像在其中加入了6尊迁入佛。根据宽政元年（1789年）的菅江真澄的《虾夷喧嚣辞辯》记载，久远郡的太田山神社（太田权现）中有很多圆空佛，但这并不存在。后来根据木食的弟子木食白道的《木食白导一代记》，安永7年（1778年）与木食一起前往北海道的白道在该公司亲眼看到了“多数的佛”。小岛梯次现存的北海道圆空佛多为同一形式的观音像，而菅江真澄和木食白道都记载太田山神社的像是多种佛，因此谨慎重视太田山神社的像是圆空佛。
宽文9年（1669年）左右，回到尾张·美浓的地方的事根据在铭的诸像被知道。
宽文11年（1671年），从居住在大和国法隆寺的巡尧春塘那里得到了法相宗的血脉。
延宝7年（1679年），居住在近江国园城寺的尊永得到了佛性常住金刚宝戒的血脉。
延宝8年（1680年）左右，他在关东逗留，在上野国的贯前神社诵读《大般若经》。
贞享元年（1684年），再次回到美浓，从荒子观音寺的住持圆盛那里得到了天台圆顿菩萨戒的血脉。
元禄2年（1689年），圆空复兴的美浓国关弥勒寺，成为天台宗寺门派总本山园城寺山内的灵鹫院兼日光院的末寺。
元禄8年（1695年），授予弟子圆长授决集最秘师资相承的血脉，7月15日（8月24日）在自坊弥勒寺附近寂寞。
