福田行诫（1806年-1888年4月25日）是活跃于幕末到明治时代的净土宗僧人、佛教学者、歌人。幼名大堂，字晋阿。号为建莲社立誉。明治维新时期指导因神佛分离和废佛毁释而混乱的日本佛教界，被称为“明治第一高僧”。
经历
1809年出生在武藏国丰岛郡山谷（东京都台东区）作为士族冈田诠明的次子出生，但详细情况不明。6岁时，在小石川传通院伴头宽淳手下得度，侍奉住持玄顺修学。初称大堂，后改为行诫。
1827年（文政10年）游学京都，在嵯峨正定院的立道学习净土宗学和《起信论》，在一生的老师比睿山世尊寺的慧澄学习戒律和《天台四教仪》。再次回到传通院后，向德本门下的鸾洲转移到宗学、唯识、宽永寺净名院的慧澄学习了天台、俱乐部。1834年（天保5年）第一次讲授《佛遗经教论疏节要》，之后又继续讲授《天台四教仪》、《菩萨戒经义疏》、《成唯识论》、《往生论注》等。1852年（嘉永5年）担任校长，1854年（安政元年）担任山内清净心院住持。1862年（文久2年），他计划出版大藏经，并印刷了30本木制活字，但因资金困难而受挫。
1866年（庆应2年）被邀请担任两国回向院住持，明治维新后，在因神佛分离等政策而混乱的佛教界，作为各宗派联合成立的“诸宗同德会盟”的中心领导人，面对佛教危机的困局，1873年（明治6年）通过神佛合并设立大教院后成为教头。由于同年除夕的纵火，增上寺的大殿被烧毁，所以行诫在各国巡锡，致力于募集大殿重建资金。1876年（明治9年）任传通院住持，次年任净土宗大教院校长，1879年（明治12年）任增上寺70世、净土宗东部管长。1886年（明治19年）3月，增上寺大殿复兴的目标确立，因病辞去住持一职，隐居在深川本誓寺（东京都江东区清澄）的寒林庵。但是，净土宗界一片混乱，1887年（明治20年）4月被任命为知恩院76世，制定“净土宗制”后就任第一任净土宗管长。同年10月，在巡教地大阪生病，第二年1888年4月25日，在知恩院塔头信重院迁都。
人物]
- 为了救助年幼贫困的孩子，设立了福田会育儿院等，也是基于佛教思想的社会福利活动家。同样推进基于佛教思想的社会福利的渡边海旭，尊崇行诫[2]。
- 只园商店街的丰田爱山堂，在江户创业了，不过，据说在行诫上人成为知恩院门迹的时候，转移到了京都。之后，丰田爱山堂出版了《元祖大师御法语》（前、后篇）等，支撑着信仰[3]。
- 生前曾说过：“不需要纪念碑式的东西，但如果为了结缘而立观音菩萨的话，就交给弟子们的意志。”。按照这一遗志，弟子们委托东京美术学校铸造观音菩萨像，高村光云制作了原型。这个观音菩萨在13周年忌日的时候被送到知恩院，现在被安置在友禅苑的池子里[3]。
- 宗门相关人士的传记出版了大桥俊雄的《行诫上人一生近世的名僧行诫上人百年忌纪念》（东洋文化出版，1987年11月）。
讲授
- 《天台四教仪》
- 《佛遗教经节要》
- 《菩萨戒经义流》
- 《梵网经》——1873年（明治6年）维新后讲授。
- 《成唯识论》
- 《往生论注》
主な著作物
著書
- 《大藏经》-与岛田蕃根合著。这是参考中国宋、元、明及朝鲜高丽的同题著作而执笔的著作。有人提到对基督教的批评。
- 『雪窓答問』
- 『伝語』
- 『徳本行者伝』
- 『須弥山略記』
- 『略論安楽浄土義玄譚私説』
歌集
- 『寒林集』
- 『釈教百首』
- 『於知葉集』
