大槻磐溪（1801年6月25日-1878年6月13日）是活跃于江户时代后期到幕府末期的汉学家。作为一个著名的作家。名为清崇。
仙台藩的藩校、养贤堂学头磐溪，作为幕府末期的仙台藩论客，奔走于奥羽越列藩同盟的结成，戊辰战争后作为战犯被禁闭。父亲是兰学家大槻玄泽。孩子有大槻如电和大槻文彦（国语学者《言海》编者）。亲戚里有养贤堂的校长大槻平泉。
摘自《随园诗话·卷一》
生涯
成长
1801年（享和元年）6月25日，在江户木挽町的幕臣浦上氏的宅邸内出生。父亲大槻玄泽因为他是第六个次子所以取名为六二郎。3岁的时候，母亲因为麻疹去世了，之后由后妻タホ的手抚养。1816年（文化13年），元服被称为平次郎。
最近，父亲玄泽和他的兰学伙伴桂川甫周在闲谈中，为了使兰学繁荣，把玄泽翻译的兰语（荷兰语）翻译成当时的学术用语——汉文体的文章，谈论着要把磐溪培养成汉学家。实际上磐溪是走汉学家的道路的。
另外，父亲玄泽的医学师傅建部清庵没有继承人，曾拜托玄泽要磐溪做养子。玄泽为了说这个话而叫了儿子，磐溪固执地拒绝了。因为是师父家的请求，玄泽继续说服，但磐溪最终没有让步，之后玄泽高兴地哭着说：“那是个值得看的地方。”。
求学
现在作为泰心院的山门被移建的养贤堂正门
磐溪在这里学习，幕府末期担任校长
磐溪真正的学问修行是从1816年、16岁的时候进入昌平坂学问所（昌平科）担任大学头的林述斋的林家开始的。磐溪在这里向高弟葛西因是学习了文章，从松崎橿堂学习了经学[注释1]。葛西也和父亲玄泽有过亲密的关系。第二年1817年，17岁时进入昌平学校，到27岁为止的11年间，（虽然断断续续的）在这里继续学习。
1818年春，伴随着父亲的弟子佐佐木中泽，第一次回乡故乡仙台藩磐井郡中里村，拜访了一族的大槻平泉和仙台藩的藩校·养贤堂。另外，和从江户拜访大槻家的松崎滉堂在这里初次见面。
22岁的时候，进入仙台藩校的养贤堂。被选拔到在这里担任校长的亲属大槻平泉，成为了指导角色见习。但是这个职位一般是30-40岁左右的学者就职，根据父亲玄泽的意见，第二年1823年，磐溪回到了江户的昌平学校。然而，第二年1824年又回到了养贤堂。另外，当时的同学中还有安井息轩。
像这样，磐溪虽然与家乡东北有缘，但还没有越过箱根山。1827年、27岁的时候，盘溪以父亲致力于兰学的修行为目标，决定经过关西、九州去长崎游学。这次旅行被整理在他的旅行日记《西游记》里。在这次旅行中，磐溪接受了很多学者的教导，前往长崎。当时，一介书生磐溪与著名学者见面，也不能忽视他是著名兰学家大槻玄泽的儿子这一主要原因。
3月27日，在京都与赖山阳的相遇值得一提。在这里看到磐溪的汉文的山阳，给予磐溪“将来有希望”的评价，希望能一起喝酒吧。在这里，赖山阳给磐溪看了即将完成的《日本外史》的原稿。但是，醉了的磐溪，竟然开始对大学者赖的原稿进行批评，被赖喝了一声。但是，赖可能也很在意磐溪的批评，在他的指摘下，修改了《日本外史》的构成。磐溪后来将这件事追述为“自己的放话也暗自帮助了山阳”。同一天，他还遇到了山阳的弟子，被称为美浓兰学始祖的江马兰斋的女儿江马细香。磐溪感受到了细香的聪明和温柔，之后在汉诗《和细香女士见寄三首》中留下了对她的思念，从中可以看出他对她的爱慕之情。
在4月10日的旅馆里，接到父亲玄泽因早飞而病倒的消息，急忙中断了长崎游学，急忙回到了江户。玄泽已经在3月30日去世了。第二年1828年7月，为了再次进行兰学修行而实现了长崎游学。但是，当时长崎因为西博尔德事件的影响而骚然不安，因为没有和荷兰人接触，结果兰学修行没能进行，第二年回到了江户。就这样，磐溪的兰学修行没能实现，并且，也受到赖山阳的赞词，最终不是以兰学而是以汉学为志向。只是，在长崎逗留期间与高岛秋帆相遇，之后成为了一个转机。
仙台藩士时代
1832年，32岁的时候，磐溪被认可进行学问修行，成为仙台藩正式的藩士（江户定诘），离开哥哥磐里的庇护成为了一家之主。12月迎来了妻子光，由于身体虚弱第二年去世，家庭生活仅仅半年就结束了。1835年，35岁再婚，娶了淑。吉本之间有3男4女的孩子，其中有次子·如电和3男·文彦。
弘化年间天花流行的话，长子顺之助就会因此而死亡。磐溪对天花的威胁抱有强烈兴趣，在研究种痘方面，他听从兰方医生伊东玄朴的建议，向孩子们尝试了种痘。这在迷信还很强的江户引起了不好的评价，“大槻在荷兰疯狂杀害了孩子”。
炮术修行
1841年，在武藏的德丸原（现在的板桥区高岛平），在高岛秋帆的指导下进行了西式军队的训练。同时也进行了炮击演习，参观了此次演习的磐溪决心学习西洋炮术，他说“以汉学为本业，以西洋炮术为副业的文武两刀”。1848年，秋帆的门人大冢同庵传授西洋炮术，1851年2月被藩任命为“西洋炮术练习人”。11月佐久间象山进行了西洋式加农炮的试射，磐溪进行了这个帮助。1855年11月被藩命令“使用西洋流炮术指南”，12月进入江川英龙。
开国论
另外，从那时开始，磐溪提倡开国论，1849年向幕府老中·阿部正弘建言了5篇开国论《献芹微衷》。他的主张是亲俄开国论，并不是鸦片战争以后知识分子之间印象不好的英国、美国，而是在接近自古以来就有交流的俄罗斯的同时想要开国的想法。
原本，由于出身名门，从小就在接触异国文化的环境中长大，磐溪并没有把西方人看作“夷敌”的想法。但是，当时的舆论以攘夷论占压倒性优势，磐溪的态度受到了很多指责。
培里来航的1853年，响应幕府要求各藩提出的对应建议，藩命为了参观黑船，两次去浦贺出差。之后，他撰写了总结开国论的《米利干议》、《鲁西亚议》两本外交建议书。
根据历史学家加藤佑三的说法，在久里浜接受总统国书的前一天，7月13日仙台藩士大槻平次（磐溪）以“门下生”的身份对儒役・林大学头健的“御内意”做出了回答，其主要内容是
“虽然黑船四艘的战斗力很强，但他们完全没有交战的意图。我国是本国的战争，但是他们没有补给线，所以不会发生战争吧。②渡来的意图是借一岛作为蒸汽船用的煤炭补给基地，关于异国船薪施待所，有伊豆下田和志州鸟羽的方案，在下田的情况下应该起用韭山代官江川英龙。既然是以坚定的决心渡过万里波涛而来的，那就有必要再打听一下后略）”（加藤佑三《幕末外交与开国》讲谈社、2012年）等。
1854年培里再次来浦贺，接受藩命前往横滨的日美接待所。在担任接待所警备的松代藩参谋长佐久间象山的帮助下，工作进展顺利，在这过程中他乘着渔船接近黑船，向中国人翻译罗森送过汉诗。听到这个消息的吉田松阴，和磐溪商量了乘坐黑船的奇策。之后，松阴被指控偷渡庞哈顿号，并被关进监狱。
戊辰战争时期
养贤堂学头
1862年9月，磐溪被命令返回仙台。这是为了不让作为藩的情报通而被藩主珍视的磐溪暗杀的佐久间象山再舞蹈。第二年10月，林学斋拒绝了对幕府的推举，踏上了回国的旅途。
在幕末的仙台藩，与讨伐幕派的樱田良佐、远藤文七郎、中嶋虎之助等，与佐幕派的但木土佐、坂英力、玉虫左太夫、以及大槻磐溪等展开了激烈的抗争。1863年，将军德川家茂上京后，仙台藩接受了两条矛盾的命令，一条是来自朝廷的单独上洛令，另一条是服从幕府将军的上洛令。虽然两派之间发生了激烈的争论，但藩主伊达庆邦接受了佐幕派的意见，陪同将军上京。磐溪也随行于此，打算在攘夷论沸腾的京都以舍身的觉悟主张开国论。但是，在担心他的身体安全的但木土佐的帮助下，接受了别命，开始待机。
之后在藩校的养贤堂作为学头添役（副校长）接受了教鞭。1865年10月，前校长大槻习斋去世后，他就任了养贤堂的校长，他的发言对仙台藩的执政也有很大的影响力。实际上，指导戊辰战争时期东北地区诸战争的仙台藩但木土佐、玉虫左太夫等都是磐溪的学生。但是，由于养贤堂的改革方案遭到部下的反对，会计运营不顺利，陷入神经衰弱。1866年以生病为由辞去校长职务隐居，1867年2月被任命为藩主伊达庆邦的“学问对象近习格”，再次出仕。3月林学斋再次向幕府推荐，但他又拒绝了。
主战论
1868年，以鸟羽伏见之战为契机，戊辰战争爆发，仙台藩下达了追讨会津藩的命令。仙台藩为了应对此事，起草了向朝廷的建白书，磐溪写了这篇草稿。因为东征军已经出发了，所以建议书延迟了一段时间，由于对讨伐幕派的藩参政、三好监物的抑制，最终未能送到朝廷，但这在东京的《中外新闻》上刊登后，令萨长愤慨。旧知的朋友山内容堂看了这本建白书后断定一定是磐溪写的，这和后来的幽禁有着联系。
闰4月11日，奥羽14藩的代表聚集在白石，盟约书（白石盟约）被审议后奥羽列藩同盟成立。
仙台藩成为奥羽列藩同盟的盟主后，作为论客与各藩的参谋有了关系。星恂太郎率领的仙台藩洋式步兵队被命名为“额兵队”的也是磐溪。另外，受到磐溪影响的星以前也是过激的攘夷论者，曾谋划暗杀主张开国论的磐溪和但木土佐，却反而被其愚昧所教诲而脱藩。
对战犯
1868年9月，仙台藩投降，战争以失败告终。磐溪在中里村的大槻宗家被逮捕，被押送到仙台，次年1869年4月进入监狱。在此期间，没有一次询问和交代过罪状。之后明确的罪状如下。
从仙台藩到朝廷的建议书的执笔
撰写奥羽越列藩同盟盟约书
轮王寺宫令旨的执笔
写给普罗西亚国家事务的书信撰写
晚年
战后的仙台藩，曾被新政府评价为勤王派的倒幕派占据中枢，对主导战争的佐幕派进行了报复性战后处理。在战后的处理中，伊达家虽然被允许存续，但主战派的领导人、但木土佐、玉虫左太夫等磐溪的学生被处以斩首刑。负责仙台藩战后处理的会议事局议长樱田良佐，围绕藩的学问主导与大槻家有着激烈的敌对关系。良佐的父亲樱田钦斋，是围绕大槻平泉和养贤堂的主导权而失败的人物，良佐公开表示要把这个仇人报给磐溪。
磐溪也被列入了斩首刑者的名单中，因为他是著名的汉学家，而且是个老体，所以被处以终身监禁
JR一之关车站前的大槻三贤人像，面向正面左侧的大槻磐溪 
晚年的大槻磐溪（中央），左边是大槻如电，右边是大槻文彦（1874年1月）
著作
《献芹微中》
1849年。由“海堡篇”、“陆战篇”、“海战篇”、“邻好篇·上”、“邻好篇·下”5篇构成。这是老中•阿部正弘建白的磐溪开国论的第一个总结。他主张日本是岛国，主张比亲俄罗斯更开放。
《米利干议》《鲁西亚议》
萝卜泥。1853年。
《米利干议》报告了黑船来航时在浦和看到的事情鲁西亚议是小贾钦来长崎时写的建议书与献芹微中一样，这里也出现了磐溪对俄罗斯的偏爱。
《近古史谈》
安政年间成立由织篇第一、丰篇第二、德篇第三上、德篇第四下四卷组成。
记载了战国大名的活跃和与之相关的磐溪的评论，被广泛阅读，也成为了讲谈的素材。旧制中学的汉文教科书也被采用。磐溪自佩里来航以来，对动摇的世情忧心忡忡，似乎有通过学习过去英雄们的行动来鼓舞士气的意图。
《孟子约解》
