加藤咄堂（1870年12月13日-1949年4月2日），本名加藤熊一郎，是日本佛教学者、作家、教化运动家。从第一次辩论热潮的结束期到第二次世界大战期间留下了很多关于雄辩学（辩论）的著作。没有僧籍。主著有《大乘起信论讲话》。
生涯
1870年12月13日，作为龟冈藩士加藤定谷的长子出生于京都。由于维新家凋落，在当地的小学上学（和藤冈胜二是同学）。在佛教活动家平井金三为对抗同志社而开设的佛教系英学塾东方音乐厅学习英语，并就读京都法律学校。经过学校的代用教师，20岁上京在英吉利法律学校（后的中央大学）听讲。和岩野泡沫一起进行了文艺活动。1881年自费出版了处女作《大圣释迦牟尼》，之后连续出版了《佛教概论》、《日本佛教史》等作品。
从成为筑地本愿寺积德教校的教师开始学习佛教。他与大内青峦交融，1895年至1897年担任佛教纸《明教新志》的主笔。另外，他还担任麻布的曹洞宗中学林的教师。明治30年代师从岛田蕃根成为太子信仰的上宫教会的讲师，进行演讲活动和执笔活动[7]。主持杂志《新修养》（后来改名为“精神”）、《心》。昭和3年，斋藤实等人成为中央教化团体联合会中唯一一个没有地位的人，作为理事努力通过演讲、著述进行佛教教化。另外，齐藤内阁的“国民更生运动”时，他还和首相一起在全国演讲。
在曹洞宗大学（之后的驹泽大学、传教法）、东洋大学（民族史[4]以及雄辩学）、日本大学（宣传论[4]）任教。另外，由于佛教相关著作、演讲活动的功绩，宫内省作为社会教化功劳者受到了表彰。
1949年4月2日，在代代木的家中去世。墓地是赤羽的静胜寺。
完成雄辩学的重要人物
加藤精力旺盛地进行了关于作为教化方法的辩论·演说的研究·著述活动。佐藤拓司认为加藤是作为单著发行了最多的雄辩学相关书籍的人物。1908年出版的《雄辩法》，继承了迄今为止的雄辩学的雄辩美辞法的系谱，第一次系统地写出了雄辩学。此外，1912年开始在杂志《雄辩》上连载的《雄辩的新研究》中，他主张将重点放在充实思想内容和把握听众心理的研究上，改革雄辩学，为完成雄辩学打下了基础。
但是，在1930年代，随着时局的恶化，辩论团体的解散和辩论大会不得不中止等，围绕着雄辩学的状况变得令人窒息。在雄辩学界隈，虽然摸索着雄辩学的学校教科书化、竞技化，但从学生辩论的极左化（为了躲避危险，将极端极端极端的辩论内容）的状况中受挫了[14]。在这样的情况下，加藤提出了一条“雄辩道”，以协助时局制定新体制。1941年1月，在“新体制和雄辩界的方向”上，从独白、讨论的雄辩学过渡到复白、谈话的雄辩道来应对时局。同年2月，在讨论“时局下的青年雄辩”中，自由的青年雄辩应该自我克制。
